容诚会计师事务所，盆栽有什么用处

本文目录一览

1，盆栽有什么用处
2，成字开头的成语有哪些
3，求黄山记徐迟写的赏析
4，A型血处处男的性格
5，郑氏家规原文是什么

1，盆栽有什么用处

盆景的好处，是缩龙成寸，在厅堂时可以略山林古木之趣，比之图画更有真实感。以今人姨身繁重嚣都城市，营营终日，百感忧其心，万事劳其形，公余之暇，求可以养成恬淡德性，调剂枯燥心，使室有山林野正趣，胸无尘俗思，则盆栽实具有此等条件；赏心悦目，风雅清幽，不独表现艺术风格，而怡情养性，更属有益身心。诚如名专栏作者欣欣先生所云：玩盆景不独怡情养性，还可以劳动身体，增进健康。亦如利国伟先生说：盆栽于人生是玩物养志，绝不是丧志。尢其干大事的人，一定要籍此调剂精神，於心於身也都是有益。这些确是伟论。文豪林语堂先生认为人生生活中，盆栽是不可或缺这艺术消遣。上述盆景与人生的理论，相信一般同好者，都有同感而不会加以否定。但本人於此，特别向雅爱盆景的青年新进致意，盆景艺术，无可否认，是益睛悦性，有益身心

上大学不仅可以学到新知识,高级技术,而且还学习如何接受新知识新技术的能力训练,学习进一步深造(读研究生)的学问.大学还有很多的综合能力的训练:学生自我管理的训练,交际协调能力的训练等,你的一些弱点会在容入大学之后逐步克服.在就业方面有一定的优势.大学属高等教育,是各国培养工程技术人员(含文职人员)的场所,毕业后可从事与本专业相关的所有工作.且享有定期进职进级的机会.即使改行,适应能力也强.就业面非常宽.无大学文凭,你就不能从事:工程师,经济师,讲师,律师,研究员,医师,会计等技术岗等工作.例如:以考注册咨询工程师为例,它要求职业实践最少时间为:专科8年,本科6年,双学士学位4年,硕士3年,无文凭不准许.找工作时有文凭也比没文凭强,在单位有文凭一般比无文凭进升快.自己先评估一下,若认为有考大学的希望,则一定要高考.且万一高考失利,还可以用成人高考或自考作弥补.若自己认为高考是不可能的情况下,让自己学会一些技能,为将来就业做准备.

盆栽有什么用处

2，成字开头的成语有哪些

成败得失犹成败利钝成败利钝成功或失败，顺利或挫折。谓事情的结果好坏成败论人以成功或失败作为评论人物的标准成败兴废成功或失败，兴起或衰退成帮结队犹成群结队成城断金谓万众一心，力量无比强大成风尽垩同“成风斤” 成风之斫同“成风斤” 成佛作祖佛教语。谓修成佛道，成为祖师。亦以喻获得杰出成就成己成物谓由己及物，自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。语本《礼记·中庸》：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合内外之道也。”孔颖达疏：“言人有至诚，非但自成就己身而已，又能成就外物。” 成家立计犹言成家立业成家立业成立家庭，建立家业成名成家树立名声，成为专家成年古代犹言长期以来成年累月极言时间之长成千成万极言数量之多成千累万见“成千成万” 成千论万犹言成千成万。形容数量极多成千上万见“成千成万” 成群打夥见“成群结夥” 成群集党谓一部分人结成小团体成群结党见“成群集党” 成群结队众多的人或动物结成一群群、一队队成群结夥犹成群结队。谓众多的人或动物聚结成一群群、一伙伙成群逐队见“成群结队” 成群作队见“成群结队” 成人不自在，自在不成人人要有所成就，就不能贪图安逸；贪图安逸，就不能有所成就成人之美成全他人为善的美名成人之善成全别人为善成仁取义为正义事业而牺牲成日成夜整天整夜，日日夜夜成事不说对做过的事不再提它成事不足，败事有馀不能把事情办好，只能把事情弄坏成双成对见“成双作对” 成双作对配成一对成团打块聚集成群成王败寇见“成则为王，败则为寇” 成也萧何，败也萧何宋洪迈《容斋续笔·萧何绐韩信》：“韩信为人告反，吕后欲召，恐其不就，乃与萧相国谋，诈令人称陈豨已破，绐信曰：虽病强入贺。信入，即被诛。信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋，故俚语有成也萧何，败也萧何之语。”后以“成也萧何，败也萧何”比喻事情的成败都出于同一个人成也萧何败萧何见“成也萧何，败也萧何” 成则为王，败则为寇旧谓在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。反映了以成败论人的观点成则为王，败则为虏见“成则为王，败则为寇” 成则为王，败则为贼见“成则为王，败则为寇” 成竹在胸画竹子以前，心中先已有竹子的形象。语本宋苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹於胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”后以喻处理事情之前心里早有通盘的考虑和打算

成人之美, 成竹在胸. 成家立业. 成千上万. 成三破二. 成龙配套. 成本会计. 成年累月, 成群结队. 成者为王败者冠. 成也萧何、败也萧何。

成人之美的cheng 是这个乘

成人之美,成竹在胸.

成竹在胸成功在望成千上万成百上千

成败得失成败论人成败兴废成帮结队成城断金成风尽垩

成字开头的成语有哪些

3，求黄山记徐迟写的赏析

游黄山记费伯雄山以黄名，志旧迹也。昔者春申君尝读书于此，因以名。其山下有竹林，特产方竹。迤北为渔庄，板桥三尺，流水一湾，竹径茅庐，鳞次栉比。仲春之月，新趣盈眸，宠燕啄花，娇莺坐柳，宛然如在画图中也。登高东望，大江接天，沙鸟风帆，出没变现。隆冬雨雪，云气郁然，雪色江芦，千里一白。一年之内，致各不同。于是访耕夫，揖渔父，欲求春申君之故址，而二三父老且有不知春申君为何许人者。嗟乎!此正吾父老之幸，而春申之不幸也。夫春申至今千有余年矣，吾父老当太平之世，处无事之时，耕凿自安，嬉游鼓腹，此诚所谓不识不知者，又谁计千百年之上有所谓春申其人者哉? 吾为父老幸，吾为春申悲，因为黄山之歌曰：“君未生兮山已在兮。君既往兮，山犹存兮。谁终谁始，君兮山兮?”又歌曰：“君得山兮，欣有托兮。山得君兮，以成名兮。谁显谁晦，山兮君兮?” 游黄山记译文：山用黄来命名，记述陈旧的遗迹。以往春申君黄歇曾经在这个地方读书，因此而得名。那山下有一片竹林，特产方竹。往北是是渔庄，三尺板桥，一湾流水，竹林小径，点点茅屋，像鱼鳞木梳一样整齐密密而又整齐地排列。春季第二个月，清新趣味满眼，惹人宠爱的燕子啄着鲜花，娇小的黄莺坐在柳树上嬉戏，仿佛是在画图中一样。登上高山向东望去，大江和远天相接，沙鸟和风帆，时隐时现的。深冬下雪，云气悠远，大雪履盖着江边，千里只有白茫茫一片。一年之内，景致各不相同。于是访求农夫，拜渔夫，想访求春申君的旧址，而一些老农尚且有不知道春申君是什么人。唉！这正是老农们的幸运，也是春申君的不幸。春申君离世至今已有一千多年了，这些老农正处于太平盛世，生活在无战事的年代，耕田打井自求安乐，饱食过后嬉戏游玩，这实在是所说不了解不知晓纷乱的人，又有谁还会计较千百年以上还有一个所说的春申君这个人呢？我替父老们感到幸运，我替春申君感到悲哀，于是创作黄山之歌说：“您还没有出生时，山已经存在了。您于世长辞了，山还依旧长存。谁是终结谁是开始，是您呢还是山呢？” 又创作到：“君靠山，欣喜有所寄托。山靠您，因而成就名声。谁更显达谁更隐晦，是山呢还是您呢？

自古到今，山水游记就很为人们钟爱，在历代的文学作品中享有很高的地位，如柳宗元的《永州八记》，苏轼的《赤壁赋》，欧阳修的《醉翁亭记》等。这些作品虽经千年风雨，却久传不衰。究其原因，无非是文美情切。而今人徐迟先生的《黄山记》，相比之下也毫不逊色。文章辞采华美自不用说，尤其是立意、构思更令人叹绝，笔者读后幽思难忘，提笔写下此文与大家共享。【明断暗续，独出机杼】黄山，历来有“震旦国中第一奇山”之称。它兼备泰山之“雄”，嵩山之“峻”，华山之“险”，庐山之“秀”，以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”闻名于天下。历来文人墨客描写黄山的诗文甚多，其构思或是以行踪为线索，或是以时空为脉络，或是以画卷的幅始图终为顺序。而《黄山记》的作者徐迟不落前人的窠臼，独出机杼，采用了明断暗续的结构。如果按一般游记写法，开头总是以作者自己如何不畏险阻，而后最终登顶成功为线索。然而作者却没有这样写，而是宕开笔墨，“异峰突起”，从“鸿蒙以后多少年”落笔，追述神话传说中的登山故事以及古人的登山历史，然后才按游山的路径转入自己登天都峰的记叙。但是到第四部分，这种以游踪为线索的写法突然中断，改为按时间顺序，分为第一天观云雾，次日晨观日出，然后穿行于云海，最后在光明顶欢呼摄身光等四个部分来写，末尾以峭拔的两句赞语：“这是何等的公园！这是何等的人间！”收束全文。这样，作者就把人类对自然的神往、追求——从开天第一圣人到当今的石工，前仆后继冒险攀登的事；以及自己视觉的“千姿百态”、“奇光异彩”；听觉的“笙管齐鸣”“山呼谷应”；感觉的“飘去浮来”、“载沉载浮”；还有那种怦然心动，欢呼雀跃的心灵感受都表现出来了。清人刘熙载在《艺概》中说“章法不难于续而难于断”，“明断，正取暗续也”。怎样做到“明断暗续”呢？刘熙载又说：“好比刺绣，抛鍼掷线，全靠眼光不走。”所谓眼光不走，是指行文始终不离文章主旨，本文部分与部分之间的“明断”，正是由“黄山的景象美在奇”这一主旨“暗续”起来的。刘熙载还说：（这）又好比驰马，“注坡蓦涧，全仗缰辔在手”。所谓缰辔在手，是指部分之间的叙述线索表面“明断”，而却有一种内在线索把它“暗续”起来。如第一部分的结尾，写大自然“封了山”，第二部分的开头写古人登天都，第三部分结尾写自己登上天都后纵目远眺、倾情抒发游览的感受。虽然每一部分起句突兀，其实却有一条内在的意念线索把它们连接起来。这种章法上的“明断暗续”就使全文处处有新的景象，处处有新的境界。【虚实相生，动静相宜】清人刘大櫆在《论文偶记》中评古人写山水，他说：“柳州记山水，从实处写景，欧公记园亭，从虚处生情。”描写黄山这座奇妙的山水公园，徐迟兼用了这两种笔法。徐迟笔下的黄山“高峰下临深谷，幽潭傍依天柱……前拥后簇，高矮参差”，“三个主峰（莲花峰、光明顶、天都峰）高风峻骨，鼎足而立，撑起青天”。这样描写主次分明，从形到神，用极简省的笔墨写出了黄山群峰的巍峨峻傲，尤其是三大主峰如挚天柱般的雄姿，读后令人过目不忘。黄山的水，“有三十六源，二十四溪，十六泉，还有八潭、四瀑”。黄山的水那么多，文中一句就概括了。但山与水是不宜分开的，峻傲的山和灵动的水结合在一起，才能绘出最美的山水画卷。请看作者的神笔：“雨过天又青，天都突兀而立，如古代将军。绯红的莲花峰迎着阳光，舒展了一瓣瓣含水的花瓣。轻盈的云海隙处，看得见山下晶晶的水珠。休宁的白岳山，青阳的九华山，临安的天目山，九江的匡庐山。远处如白练一条浮着的，正是长江。”这种细腻加粗犷的描绘，不仅写出了雨后黄山的俊朗妩媚，更使人目光放远，看到江南各座秀山簇拥着黄山，如众星烘月一般，突出了黄山的首领地位，令人深信黄山天下奇。用这种大手笔写山水，虽然是实景描写，却写出了黄山那种衔远山、吞长江的气势，让人们在领略黄山之美的同时，油然而生对祖国大好河山的热爱之情，于虚处生情，情景交融，相得益彰。如果说写山是静态，写水是动态，那么写黄山的云海则是动静结合，因地制宜了。静的是黄山公园，它把自己的真面目隐藏在云雾之中，而云雾却变幻莫测、瞬息不定：“它们盘入岩缝，它们修剪华盖，它们展开了翼翅，它们如苔藓，披覆住岩石；它们如天女，亭亭而玉立。”单是看云雾，已令人眼花缭乱，再加上舞松之风，风起云涌，更使黄山诸峰千姿百态：“云海滚滚，如海宁潮来……朱砂峰被吞没，桃花峰到了波涛底，耕耘峰成了一座小岛，鳌鱼峰游泳在雪浪花间。”读着这文字，尤如海潮扑面而来，听，如海涛雷鸣，使人精神振奋；看，如蓬莱仙景，使人目不暇接。云天雾海之中，真让人有一种不识黄山真面目的感觉了。更妙的是，作者用幻觉来写自己的感受：“排云亭前，好比一座繁忙的海港，我多么想从这里扬帆出海去，我穿上密林小径，奔上左数峰，上有平台，可以观海。海上蓬莱，尤为诡奇。我又穿过更密的林子，翻过更奇的山峰，蛇行经过更险的悬崖，踏进更深的波浪。一苇可航，我来到了海心的飞来峰上。”作者站在高山上，有如徜徉在大海中，虚实之间，大象无形。正如刘海粟大师所说的“海到尽处天是岸，山登绝顶我为峰。” 【以情缀文，卒章显志】徐迟自己说过“散文不是只善于抒发情怀的，不是只善于描绘山水的，不是只善于絮语不已，娓娓不倦的。散文家必须是思想家。”作者在《黄山记》里，展现了对祖国河山、对我们时代的深沉真挚的热爱之情。这感情，首先是寓于两个伟大的形象——自然与人类。这一对超凡脱俗的伟大恋人，依从一种投桃报李的依恋规律——自然的诱惑。自然诱惑于人类，人类钟情于自然。你看，“崇高卓越而美的”大自然“煞费心机”地“创造”、“安排”雄浑峻傲的“深谷”、“幽潭”、“群峰”；情薰意暖地“打开”绮丽多彩的“云”、“雾”、“霞光”；又毫不悭吝地“赐予”、“散下”黄山各种的珍贵植物；还 “格外赏赐”极罕见的“摄身光”。于是黄山成了林木溪泉，花草禽兽，宝光彩虹，相映成趣，色声相辉的山水胜地。其神情意态，形象姿色，意蕴风流，可谓美不胜收，它激发了作者充溢胸际的对“崇高卓越而美的”大自然的赞美之情，写下了如此奇文。可见人与自然形神相通，才能达到这种任情自适的精神境界。黄山，这天下第一奇山，古往今来，谁不以登临它为一大快事呢？可是它“将那些可以让人从人间通往胜境去的通道全部切断，处处悬崖绝壁，无可托足。它不肯随便把胜境给予人类。它封了山。”大自然为人类安排了此胜境，也留下了遗憾，千百年来，能登上黄山三大主峰的人寥寥可数：始有轩辕黄帝，黄山，因他而命名，后有浮丘公、容成子得道飞升，还有“一生好入名山游”的李白，上了莲花峰顶，留下了“吹笙舞松风，乘桥蹑彩虹”的诗句。可是这以后，元明清数百年内，绝大多数旅行家只能临峰翘望，败兴而归。作者说这些，并不是在列举登山的历史，而是告诉人们：过去要上黄山如登天，因为那时的黄山不是人民的黄山，更不是人民公园。“可是在我们这个时代，这种情形一去不复返了，古人不可能去的，以为最险的地方，今天已不再是艰险，不再是不可能去的地方了。我们一行人全到了天都峰顶。千里江山，俱收眼底，黄山奇景，尽在足下。”文到此处，一种饱览胜景的幸福之感油然而生，一种成为江山主人的自豪之情在胸中激荡，这就是作者的立意所在。正如他所说：“我们这江山，这时代，正是这样，属于少数人的幸福已属于多数人，胜境已成为公园，绝处已经逢生。” 情到此处，唯有一句表心声：这是何等的公园！这是何等的人间！這才是徐遲的喇~~

求黄山记徐迟写的赏析

4，A型血处处男的性格

Ａ型处女座　　8月23日～9月23日　　性格及气质　　你象一个完美的处女般守护着自己圣洁的王国。你是一个纯洁而善良，谨慎而怯懦的人，且有节癖，不喜欢别人乱动你的东西，侵犯你的生活空间。但有时你如果过分坚持，别人会认为你很小气，心胸狭窄，因一点小事，便大动肝火，殊不知是冒犯了你的禁忌。由于你过度洁癖，凡事想得太完美的缘故，你眼里容不下一点污秽或丑陋的事情。尤其是当有人亵渎了你圣洁的王国时，一定会被你逐出国境，并对他发一顿脾气，令人莫名其妙哭笑不得。另外，你的自尊心极强，非常自负。你又具有对事物具有敏锐的的洞察力察力、正确的判断力，所以对人，对事总喜爱批评一番，而且往往一针见血，丝毫不留余地，这样难免会得罪一些人，加之你对人颇不以为然，使你多少有些受到排斥。但如果你不大肆抨击其他人或事，应是受欢迎的。　　A型处女座的你，在血型上所显示的气质及占星学上的性格非常吻合，而且深深影响了你的行为模式。平日你给人印象是文静而有礼，你的生活态度相当严谨，行事慎重而踏实，不会马虎行事，也不会标新立异，是一位循规蹈矩，细心谨慎的完美主义者。你完全没有抢功好利的毛病，因为你能清楚地了解自己的能力所在，懂得做好份内的事，选择一个适合自己的立场，所以显得安静而淡薄名利，颇有君子风度。这种对事情看法过分固执的脾气，难免给人不通情达理的感觉，容易被敬而远之，而事实上，你颇具有同情心，看到需要帮助的可怜人，你会尽力去资助他、关心他，而不求任何回报。但如果看到不顺眼的事，你的完美主义性格又会出现，会毫不留情地加以批判，因此你又会给人尖酸刻薄的感觉。　　和双子座的人相同，你的好奇心极强，不过，双子座的好奇心是具有建设性的，而此型的你，却破坏多于建设。换言之，双子座的人会积极地利用好奇心，但你却只会消极地抵制它。你也喜欢吹毛求疵，但无法接受别人对你的严厉指责或批评，轻则便会口出恶言，显露出歇斯底里的反应。　　一般而言，A型处女座的你守势方面较强，如果能把性格上的优点善加发挥，则必能维系国家社会的道德，且明哲保身，造就自己。如果往缺点发展，则会成为狭隘的利已主义者。　　忠告：常言道交流无极限，趁着年轻多与人交往，以取人之长，补己之短。　　爱与性的倾向　　A型处女座的你，谈恋爱绝对都是出自真心诚意，死心塌地十分专情，会关怀对方的一切，为对方做无私的奉献，你温柔体贴的心意令对方感动不已。不过，在对方未表明心意之前，会因独自揣摸对方的心理及想法而苦恼不已。由于你不会故弄玄或刻意欺瞒对方，所以你对爱的表现都相当坦诚而忠实、诚恳地爱你所爱的人。同时，你也期望对方能以实际的行为业证明对自己的信赖。唯有在得到对方信赖的情况下，你才能安心地谈恋爱，对未来具有信心。但另一方面，你自己又不够积极主动，跟对方总是保持着一段距离，交往无法更深入，这一点往往令对方感到困惑不已。你生性俭朴，不喜欢热闹宣华的场所，或是具有冒队的活动，所以你的约会地点常避开人群，选择安静的地方来谈情说爱。　　由于你性格中的怯懦因素，过分担心自己会承受不住挫折而受到伤害，所以遇到喜欢的人时，往往因为不敢表达自己的感情而错过了许多机会。这一点和狮子座的大胆热情，可说是大异其趣，和双子座则颇为类似。因此，此型的你要认识对方到展开攻势，必须经过一段很长的时间，往往等你鼓起勇气向对方吐露爱意时，为时已晚，对方已名花有主，投向别人的怀抱了。但是，如果你一旦有机会谈恋爱，你会真心诚意地爱着对方，设身处地为对方着想，关怀照顾可说是无微不至，期望以某种形式来帮助对方。你非常善解人意，永远不会变心，实在是再也找不到比你更忠实、更专情的伴侣了。　　此型的你，无论男女都非常仔细，有很敏锐的视察力。对于性，你并非如字面上"处女"那般冷艳，性欲很强，且好奇心颇重，喜欢尝试各种技巧，充分享受性爱的乐趣。不过有时你未免对于第三者的存在过于神经质，且对爱情过分执着，常给对方爱到无法呼吸的感觉，而且有时对对方的要求又太繁琐，令人不耐烦又不忍翻脸，这可是令人难以忍受的性格，当对方再也无法承受这种负荷的时候，可能就会离你而去了。　　忠告：想要遇到和自己性格完全吻合的人并不容易，应扩大生活圈子并且丰富自己的性格，试着去接受对方，否则恋爱机会将大为减少。　　婚姻与家庭　　A型处女座的人，无论男女，都认为婚姻是人生中的一件大事，所以对结婚相当慎重。你这个人决定结婚对象时，会考虑得非常周到，除了反复观察对方是否适合自己之外，连对方的家世，以及家人的血型等等，都要一一详加调查，待完全清楚、确定没有问题之后，才会着手准备结婚的一切事宜。这种过于谨慎甚至有些神经质的性格，使你的结婚比恋爱更加困难，不仅结婚对象难以寻觅到合乎各方面条件的人选，即使好不容易找到了，对方往往也会望而却步，不敢与你共结连理。所以，要等到你步入结婚礼堂的那一天，可是难上加难！这种情况的出现是由於性格所致，你平素行事既认真又勤勉，绝对遵守礼教的约束，不会逾越传统规范，如果你的行为有丝毫越轨，良心就会不安，并且立刻表现在你的举止上。而结婚，你认为它完全合乎传统的礼教，所以你特别重视它。　　你有很强的家庭观念，并散发出温馨的气质，一旦结婚之后，你对家庭的感情会更加深厚，也喜欢呆在家里做自己喜欢的事，而不愿到外面去。对你而言，家不仅是生活、休息的地方，更是你精神的寄托所在，唯有家庭，才能使你的心灵获得安宁。你秉性忠厚而善良，对家庭又有特别的责任感，因此做丈夫的绝不会在外面拈花惹草，做妻子的也不会红杏出墙，发生伤风败俗的丑闻或引起家庭风波，你会成为一个不折不扣的忠实的丈夫或贤慧的妻子。你的婚姻生活很单纯，除了到公司上班之外，你极少外出，只呆在家里看书或看电视，陪家人聊聊天，生活既规律又平静。由于你认为仅有爱情是不够的，必须加入许多现实因素的考虑，所以你在决定结婚时就相当慎重，自然你的婚姻也会非常稳固踏实了。　　A型处女座的男性，因为具有一丝不苟且神经质的个性，经常喜欢干涉家务事，凡事都要自己动手才放心，对家庭开销支出也要一一过目，夫妻之间往往就因为一些小事而闹得不愉快，而且不喜欢妻子成天往外跑，喜欢加以阻挠，造成妻子的不满。不过，大致上说来，此型的男性是值得尊敬的，你会为了你的家而全心全意牺牲奉献，总在这有吃饱穿暖以后，才会考虑到自己，而且为了使日后生活无忧虑，你小心地控制开支，储蓄财富。这种爱护家人和亲友的心意，委实令人感动，有时你的付出出会得到回报。　　忠告：为了缓解人际间的紧张关系，消除疲劳，有时不妨到户外走走。　　事业及成功　　A型处女座的你，天生便具有卓越的办事能力，而且做事一丝不苟，具有值得器重的踏实作风，很适合秘书、会计等工作；又因为你具有把一切工作全部完成的毅力，所以公务员、园艺家或钟表修理等技术性工作，你都能愉快胜任；你的外表沉默，能冷眼旁观周围的一切，且具有锐利的批判眼光，如果当一名评论家，只要胆子够大，一定可以达到权威的地位，如果胆量不够，当个学者或思想家也能称职。你工作绝不马虎行事，做事有始有终的毅力，甚得上司的首肯及同事的公认。在团体里，你属于那种默默耕耘的人，虽不耀眼，但却是不可缺少的角色，且周围的人都非常敬重你。　　但你过于慎重的性格，可能行动较不积极，并阻碍了成功。且你安于现状又有保守的特征，野心不大，一辈子只守着一个小小的志向，恐怕很难有辉煌的成就。　　忠告：除了脚踏实地默默耕耘之外，也应拥有远大的志向及魄力，才有可能更上一层楼。　　金钱及财运　　你的财运尚可，虽然没有突然发笔横财成为巨富的机会，但绝不至于穷困潦倒、三餐不继，生活堪称小康，十分稳定，虽然你的收入不多，但你会量入为出，控制家庭开支，每个月储蓄一定金额的银两，为家人和自己的生活打算。此外，此型的你多半喜欢找个符合自己兴趣的副业，以增加家庭收入，因为你个性勤勉认真，所以正业及副业两者你都能兼顾得很好，使家庭生活更宽裕。你是一位未雨绸缪累积平日节省金钱的人，直到一笔相当的数目时，你才会觉得未来的生活无忧，可能安心地过日子。因此你不会任意浪费，每一块钱都能作最妥当的安排，这种作风，常使人误认为你是一个一毛不拔的守财奴、吝啬鬼，但真正了解你的人，知道你并不是见钱眼开的吝啬鬼，只要有充分的理由，就会用所当用，大开"钱戒"。而且你一旦遇到生活困苦的人，或有急需用钱的朋友向你借钱时，你也会慷慨解囊。忠告：欲速则不达，如果你所拟定计划过于高，则会缺乏弹性，可能坐失财运。

你做事周到，待人和蔼，但胆量稍嫌不足。虽然处女座的人做事勤勤恳恳，默默努力，有不服输的精神，但A型血属羊温顺柔和的个性特质，又使得你喜欢安定，让别人来安排你的工作和人生你都可以接受，这就少了一点自主性。这样一来，虽然积极努力，但在遇到一些高难度的问题，而A型血属羊的内敛与不争的特质又占上风时，你便会退缩。不过，你的贵人不断，在你遇到困难时总有人站出来帮你解决，所以你的一生还是很平顺的，在外力的帮助下你的行动力也会不断增强。速配：金牛座、AB型血、属猪处女座和A型血总给人以优等生的感觉。处女座赋予你中规中矩的性格，A型血赋予你诚实可靠的特质。从不会破坏规矩或违逆长辈的意见，缺点就是没有自己的主张。有时会被人摆布得无所适从。虽然这会使你免于失误，但没有主见是非常不利的。未羊和A型血属羊Ａ血型人性格，是个满怀和平博爱精神的人，对有损别人利益的话和事，不提不做，与人为善，和睦相处，尽量不得罪人，处处为别人着想，处世圆滑，与世无争。喜欢安定和平的生活，做事求稳求安。从不喜欢冒险，在行事之前，必定做好周密详尽的计划，然后按部就班有务不紊地进行，有许多细小的地方也不马虎。耐心和毅力惊人，这是他们事业成功的保证。为人谦和，不喜欢表现自己，从不夸耀自己的成绩，从不邀功。人生目标很现实，不偷懒，不好高骛远，脚踏实地，一切着眼于现实，做好眼前的每一件事，稳扎稳打，一步一步地前进。　　　缺点是缺少挑战精神，把自己局限在一狭小的天地里失去了许多好的机遇，不过这种稳健作风，中年以后会带来好运。　　　属羊Ａ血型人很传统。严格地区分"朋友"和"恋人"，并分别对待，对朋友以诚相待，决没有非份之念，并保持一定距离。对于恋人，则尽一切力量帮助对方，为了恋人，可以牺牲自己的一切。恋爱时忌妒心很强，表面上很尊重对方，但由心深处，时刻在担心对方有"情感走私"的现象。　　　属羊Ａ血型的女子是典型的贤妻良母，她们的温柔贤淑博得男士宠爱，宜找性格刚、善良、正直、幽默、乐观、积极进取的男士为夫。他们的婚姻中是中国典型男耕女织的婚姻。丈夫忙事业、忙工作，而妻子在家忙家务，忙孩子，把一切安排得井井有条。　　　而男子则善于计划，性格温和，朴实、敦厚，给人一种安全感，深受性格活泼天真浪漫，事业心强的女子的喜爱，他们的结合，也是完美的结合。　　处女座和未羊处女座肖羊者意见强烈但容易受人影响，且易遭秉性狡猾者的欺骗，他们不断对周遭的事物提出批评，不是天气太热，就是对方的发型不合，或是鞋子不合脚啦。然而有时候他们的喋喋不休也会令人党得有趣。若他们有不安的感觉，他们很少会形诸嘲弄的言语。这种人需要拥有稳定的职业，在个人生活中需要有家庭的护卫，而在公众生活中则要制度的屏障。　　　处女座肖羊者也倾向于夸耀显现自己，他们常有不安全的感觉，因而注重衣饰外观名声是他们防卫强者攻击的方法。　　　事实上，这种人是个很特别的人。他不只是有些古怪奇特而已，一般而言他在其所选择的工作上表现得异常精彩，他将无穷的想象力注入他所从事的工作，如此一来也使自己筋疲力尽。这种人并不象其外表所显出的那般强壮。　　　处女座肖羊者在手工上有相当灵敏的工夫，你会发现他为一张心爱的座椅完成新的椅套而整晚不睡，或者细心万分地布置着圣诞树，仿佛能让其维持三十年而不变，他可以为了达到其审美的标准，不惜攀上高梯甚至冒生命的危险。处女座肖羊者注重细节并有艺术细胞，最适合他们的情况是让其在家或在工作室里工作，他细致的感觉结构无法承担外界社会的工作压力。爱情　　　对处女座肖羊者而言，最理想的爱情生活是夫妻状况。然而骄傲与强烈个人意见的倾向，则使其难以维持长久的关系，他们的任性与充满自信地不断展现新念头，会使得其崇拜者受挫。这种人必须谦虚下来以接受自己依赖的天性，方能在一对一的关系上找到真正的幸福。适合共处的对象　　　金牛、天蝎、巨蟹与磨揭座者吸引你，肖猪的金牛、巨蟹、天蝎与磨褐座者是最佳的选择。你也会在肖马的巨蟹与天蝎座中找到合适的伴侣。肖牛或狗的双子、射手或双鱼座者则不合。肖虎的双鱼座者会诱惑你，但是你的耐心外会用尽。职业　　　处女座肖羊者将会受稳定职位的吸引，他擅长于与人沟通，常从事于一种需要与群体交谈沟通的事业。处女座肖羊者是有盲目偏见的人，他们常固执己见。身为上司，他们是无可救药的糟糕，他若不是易怒尖酸，就是松软不定受属下的掌握。另一方面，他会是相当热心的属下，他们借着辛勤的工作获得上级的宠爱。适合的主作　社会学家、剧场设计家、助产士与景观园艺家。　　著名人物：作家卡洛斯威廉。　　

5，郑氏家规原文是什么

《郑氏规范》原文第一条立祠堂一所，以奉先世神主，出入必告。正至朔望必参，俗节必荐时物。四时祭祀，其仪式并遵《文公家礼》。然各用仲月望日行事，事毕更行会拜之礼。第二条时祭之外，不得妄祀徼福。凡遇忌辰，孝子当用素衣致祭。不作佛事，象钱寓马亦并绝之。是日不得饮酒、食肉、听乐，夜则出宿于外。第三条祠堂所以报本，宗子当严洒扫扃钥之事，所有祭器服不许他用。祭器服，如深衣、席褥、盘盏、碗碟、椅桌、盥盆之类。第四条祭祀务在孝敬，以尽报本之诚。其或行礼不恭，离席自便，与夫跛倚、欠伸、哕噫、嚏咳，一切失容之事，督过议罚。督过不言，众则罚之。第五条拨常稔之田一百五十亩，世远逐增，别蓄其租，专充祭祀之费。其田券印“义门郑氏祭田”六字，字号步亩亦当勒石祠堂之左，俾子孙永远保守。有言质鬻者以不孝论。第六条子孙入祠堂者，当正衣冠，即如祖考在上，不得嬉笑、对语、疾步。晨昏皆当致恭而退。第七条宗子上奉祖考，下壹宗族。家长当竭力教养，若其不肖，当遵横渠张子之说，择次贤者易之。第八条诸处茔冢，岁节及寒食、十月朔，子孙须亲展省，妇人不与。近茔竹树不许剪拜，各处庵宇更当葺治。至于作冢制度，已有《家礼》可法，不必过奢。第九条坟茔年远，其有平塌浅露者，宗子当择洁土益之，更立石深刻名氏，勿致湮灭难考。第十条四月一日，系初迁之祖遂阳府君降生之朝，宗子当奉神主于有序堂，集家众行一献礼，复击鼓一十五声，令子弟一人朗诵谱图一过，曰明谱会。圆揖而退。第十一条朔望，家长率众参谒祠堂毕，出坐堂上，男女分立堂下，击鼓二十四声，令子弟一人唱云：“听，听，听，凡为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。听，听，听，毋徇私以妨大义，毋怠惰以荒厥事，毋纵奢侈以干天刑，毋用妇言以间和气，毋为横非以扰门庭，毋耽曲蘖以乱厥性。有一于此，既殒尔德，复隳尔胤。眷兹祖训，实系废兴。言之再三，尔宜深戒。听，听，听。”众皆一揖，分东西行而坐。复令子弟敬诵孝悌故实一过，会揖而退。第十二条每旦，击钟二十四声，家众俱兴。四声咸盥漱，八声入有序堂。家长中坐，男女分坐左右，令未冠子弟朗诵男女训戒之辞。《男训》云：“人家盛衰，皆系乎积善与积恶而已。何谓积善？居家则孝悌，处事则仁恕，凡所以济人者皆是也；何谓积恶？恃已之势以自强，克人之财以自富，凡所以欺心者皆是也。是故能爱子孙者遗之善，不爱子孙者遗之恶。《传》曰：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。天理昭然，各宜深省。”《女训》云：“家之和与不和，皆系妇人之贤否。何谓贤？事舅姑以孝顺，奉丈夫以恭敬，待娣姒以温和，接子孙以慈爱，如此之类是也；何谓不贤？淫狎妒忌，恃强凌弱，摇鼓是非，纵意徇私，如此之类是也。天道甚近，福善祸淫，为妇人者不可不畏。”诵毕，男女起，向家长一揖，复分左右行，会揖而退。九声，男会膳於同心堂，女会膳於安贞堂。三时并同。其不至者，家长规之。第十三条家长总治一家大小之务，凡事令子弟分掌，然须谨守礼法以制其下。其下有事，亦须咨禀而后行，不得私假，不得私与。第十四条家长专以至公无私为本，不得徇偏。如其有失，举家随而谏之。然必起敬起孝，毋妨和气。若其不能任事，次者佐之。第十五条为家长者当以诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶合古人以身教之之意。临事之际，毋察察而明，毋昧昧而昏，须以量容人，常视一家如一身可也。第十六条家中产业文券，既印“义门公堂产业子孙永守”等字，仍书字号。置立《砧基簿》，书告官印押，续置当如此法。家长会众封藏，不可擅开。不论长幼，有敢言质鬻者，以不孝论。第十七条子孙倘有私置田业、私积货泉，事迹显然彰著，众得言之家长，家长率众告于祠堂，击鼓声罪而榜于壁。更邀其所与亲朋，告语之。所私即便拘纳公堂。有不服者，告官以不孝论。其有立心无私、积劳于家者，优礼遇之，更于《劝惩簿》上明记其绩，以示于后。第十八条子孙赌博无赖及一应违于礼法之事，家长度其不可容，会众罚拜以愧之。但长一年者，受三十拜；又不悛，则会众痛箠之；又不悛，则陈于官而放绝之。仍告于祠堂，于宗图上削其名，三年能改者复之。第十九条凡遇凶荒事故，或有阙支，家长预为区划，不使匮乏。第二十条朔望二日，家长检点一应大小之务。有不笃行者议罚；诸簿籍过日不结算及失时不具呈者，亦量情议罚。第二十一条内外屋宇、大小修造工役，家长常加检点。委人用工，毋致损坏。第二十二条每岁掌事子弟交代，先须谒祠堂，书祝致告，次拜家长，然后领事。第二十三条设典事二人，以助家长行事。必选刚正公明、材堪治家、为众人之表率者为之，并不论长幼、不限年月。凡一家大小之务，无不预焉。每夜须了诸事，方许就寝。违者，家长议罚。第二十四条每夜会聚之际，典事对众商榷，何日可行某事，书之于籍。上半月所书，下半月行之；下半月所书，次上半月行之，庶无迂滞之患。事当即行者弗拘。第二十五条择端严公明、可以服众者一人，监视诸事。四十以上方可，然必二年一轮。有善公言之，有不善亦公言之。如或知而不言，与言而非实，众告祠堂，鸣鼓声罪，而易置之。第二十六条监视莅事，告祠堂毕，集家众于有序堂，先拜尊长四拜，次受卑幼四拜，然后鸣鼓，细说家规，使肃听之。第二十七条监视纠正一家之是非，所以为齐家之则，而家之盛衰系焉，不可顾忌不言。在上者，必当犯颜直谏，谏若不从，悦则复谏；在下者则教以人伦大义，不从则责，又不从则挞。第二十八条立《劝惩簿》，令监视掌之，月书功过，以为善善恶恶之戒。有沮之者，以不孝论。第二十九条造二牌，一刻“劝”字，一刻“惩”字，下空一截，用纸写贴。何人有功，何人有过，既上《劝惩簿》，更上牌中，挂会揖处，三日方收，以示赏罚。第三十条设主记一人，以会货泉谷粟出纳之数。凡谷匣收满，主记封记，不许擅开，违者量轻重议罚。如遇开支，主记不亲视，罚亦如之。钥匙皆主记收，遇开支则渐次付之，支讫，复还主记。第三十一条选老成有知虑者通掌门户之事。输纳赋租，皆禀家长而行。至于山林陂池防范之务，与夫增拓田业之勤，计会财息之任，亦并属之。第三十二条立家之道，不可过刚，不可过柔，须适厥中。凡子弟，当随掌门户者轮去州邑练达世故，庶无懵暗不谙事机之患。若年过七十者，当自保绥，不宜轻出。第三十三条增拓产业，长上必须与掌门户者详其物与价等，然后行之。或掌门户者他出，必俟其归，方可交易。然又预使子弟亲去看视肥瘠②及见在文凭无差，切不可鲁莽，以为子孙之害。第三十四条凡置产业，即时书于《受产簿》中，不许过于次日，仍用招人佃种。其或失时不行，家长朔望检点议罚。第三十五条增拓产业，彼则出于不得已，吾则欲为子孙悠久之计，当体究果直几缗，尽数还足。不可与驵侩交谋，潜萌侵人利已之心，否则天道好还，纵得之，必失之矣。交券务极分明，不可以物货逋负相准。或有欠者，后当索偿，又不可以秋税暗附他人之籍，使人倍输官府，积祸非轻。第三十六条每年之中，命二人掌管新事，所掌收放钱粟之类；又命二人掌管旧事，所掌冠婚丧祭及饮食之类。然皆以六月而代，务使劳逸适均。第三十七条新旧管轮当，须视为切已之事。计会经理，自二十五岁至六十岁止。过此血气既衰，当优遇之，毋任以事。第三十八条新旧管皆置《日簿》，每日计其所入几何，所出几何，总结于后，十日一呈监视。果无私滥，则监视书其下，曰：“体验无私”。后若显露，先责监视，次及新旧管。第三十九条新管置一《总租簿》，明写一年逐色谷若干石，总计若干石，又新置田若干石。此是一定之额，却于当年十二月望日，以所收者与前谷总较之，便知实欠多少，以凭催索。后索到者，别书于《畸零簿》，至交代时，却入《总租簿》内通算。第四十条新管所收谷麦，每匣收讫，即结总数报于主记。置《租赋簿》，令其亲书“某号匣系某人于某年月日收何等谷麦若干石”。量出之时，亦须置簿，书写“某匣舂磨自某日支起至某日用毕”，以凭稽考。第四十一条新管所管谷麦，必当十分用心，及时收晒，免致蒸烂；收支明白，不至亏折；关防勤谨，不至透失。赏则及之，若有前弊，罚本年衣资绵线不给。如遇称收繁冗，则拨子弟分收之。第四十二条佃人用钱货折租者，新管当逐项收贮，别附于簿，每日纳诸家长。至交代时通结大数，书于《总租簿》，云“收到佃家钱货若干，总记租谷若干”。如以禽畜之类准折者，则付与旧管，支钱入帐，不可与杂色钱同收。第四十三条田地有荒芜者，新管逐年招佃。或遇坍江冲决，亦即书簿，以俟开垦。开垦既毕，复入原簿，免致失於照管。第四十四条田租既有定额，子孙不得别增数目。所有逋租亦不可起息，以重困里党之人。但务及时勤索，以免亏折。第四十五条佃家劳苦不可备陈，试与会计之，所获何尝补其所费。新管当矜怜痛悯，不可纵意过求，设使尔欲既遂，他人谓何。否则贻怒造物②，家道弗延。除正租外，所有佃麦、佃鸡之类，断不可取。第四十六条邻族分岁之饮，旧管于冬至后排日为之。第四十七条男女六十者，礼宜异膳。旧管尽心奉养，务在合宜。违者罚之。第四十八条新管簿书不分明者，不许交代。一应催督钱谷，须是先时逐项详注已未收索之数，于交代日分明条说，并承帐人交付。虽累更新管，要如出于一手，庶不使人欺隐。旧管簿书不分明者，亦不许交代。第四十九条所用监视及新旧管，其有才干优长、不可遽代者，听众人举留。第五十条设羞服长一人，专掌男女衣资事。宜先措置，夏衣之给，须在四月；冬衣之给，须在九月。不得临时猝办，如或过时不给，家长罚之。初生男女，周岁则给。第五十一条男子衣资，一年一给；十岁以上者半其给，给以布；十六岁以上者全其给，兼以帛；四十岁以上者优其给，给以帛。仍皆给裁制之费。若年至二十者，当给礼衣一袭。巾履则一年一更。第五十二条妇人衣资，照依前数，两年一给之。女子及笄者，给银首饰一副。第五十三条每岁羞服长除给男女衣资外，更于四时祭后一日，表散诸妇履材及油泽、脂粉、针花之属。第五十四条各房染段，羞服长斟酌为之，仍置簿书之，毋使多寡不均。第五十五条子孙须令饱暖，方能保全义气。当令廉谨有为者以掌羞服之事，务要合宜，而无不足之叹。第五十六条设掌膳二人，以供家众膳食之事，务要及时烹爨，不许干预旧管杂役，亦须一年一轮。第五十七条择廉谨子弟二人，收掌钱货。所出所入，皆明白附簿。或有折陷者，勒其本房衣资首饰补还公堂。第五十八条择廉干子弟二人，以掌营运之事。岁终会算，统计其数，呈于家长。监视严加关防，察其私滥。第五十九条子孙以理财为务者，若沉迷酒色、妄肆费用以致亏陷，家长覆实罪之，与私置私积者同。第六十条委人启肆，皆公堂给本与之，一年一度，新管为之结算，其子钱纳诸公堂。第六十一条畜牧树艺，当令一人专掌之。须置簿书写数目，以凭稽考。然须常加点检，务要增益。如或失时不办，本人本年衣资不给。第六十二条设知宾二人，接奉谈论、提督茶汤、点视床帐被褥，务要合宜。第六十三条亲宾往来，掌宾客者禀于家长，当以诚意延款，务合其宜。虽至亲，亦宜宿于外馆。第六十四条亲朋会聚若至十人，旧管不许于夜中设宴。时有小酌，亦不许至一更，昼则不拘。第六十五条亲姻馈送，一年一度，非常吊庆则不拘。此切不可过奢，又不可视贫而加薄，视富而加厚。第六十六条子弟未冠者，学业未成，不听食肉，古有是法。非惟有资于勤苦，抑欲其识齑盐之味。第六十七条子弟未冠者不许以字行，不许以第称，庶几合于古人责成之意。第六十八条子弟年十六以上，许行冠礼，须能暗记四书五经正文，讲说大义方可行之。否则，直至二十一岁。弟若先能，则先冠，以愧之。第六十九条子弟当冠，须延有德之宾，庶可责以成人之道。其仪式尽遵《文公家礼》。第七十条子弟已冠而习学者，每月十日一轮，挑背已记之书，及谱图、家范之类。初次不通，去巾一日；再次不通，则倍之；三次不通，则分紒如未冠时，通则复之。第七十一条女子年及笄，母为选宾行礼，制辞字之。第七十二条婚姻乃人道之本。亲迎醮啐奠雁授绥之礼，人多违之。今一去时俗之习，其仪式并遵《文公家礼》。第七十三条婚嫁必须择温良有家法者，不可慕富贵以亏择配之义。其豪强、逆乱、世有恶疾者，毋得与议。第七十四条立嘉礼庄一所，拨田一千五百亩，世远逐增，别储其租，令廉干子弟掌之，专充婚嫁诸费。男女各以谷一百五十石为则。第七十五条娶媳须以嗣亲为重，不得享宾，不得用乐，违者罚之。入门四日，婿妇同往妇家，行谒见之礼。第七十六条娶妇三日，妇则见于祠堂，男则拜于中堂，行受家规之礼。先拜四拜，家长以家规授之，嘱其谨守勿失；复四拜而去。又以房匾授之，使其揭于房闼之外，以为出入观省，会茶而退。第七十七条子孙当娶时，须用同身寸制深衣一袭，巾履各一事，仍令自藏，以备行礼之用。第七十八条子孙有妻子者，不得更置侧室，以乱上下之分，违者责之。若年四十无子者，许置一人，不得与公堂坐。第七十九条女子议亲，须谋于众，其或父母于幼年妄自许人者，公堂不与妆奁。第八十条女适人者，若有外孙弥月之礼，惟首生者与之，余并不许，但令人以食味慰问之。第八十一条甥婿初归，除公堂依礼与之，不得别有私与.诸亲并同。第八十二条姻家初见，当以币帛为贽，不用银斝。他有馈者，此亦不受。第八十三条丧礼久废，多惑于释老之说，今皆绝之。其仪式遵《文公家礼》。第八十四条子孙临丧，当务尽礼，不得惑于阴阳非礼拘忌，以乖大义。第八十五条丧事不得用乐。服未阕者不得饮酒食肉，违者不孝。第八十六条子孙器识可以出仕者，颇资勉之。既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法。任满交代，不可过于留恋；亦不宜恃贵自尊，以骄宗族。仍用一遵家范，违者以不孝论。第八十七条子孙倘有出仕者，当蚤夜切切以报国为务。怃恤下民，实如慈母之保赤子；有申理者，哀矜恳恻，务得其情，毋行苛虐。又不可一毫妄取于民。若在任衣食不能给者，公堂资而勉之；其或廪禄有余，亦当纳之公堂，不可私于妻孥，竞为华丽之饰，以起不平之心。违者天实临之。第八十八条子孙出仕，有以赃墨闻者，生则于《谱图》上削去其名，死则不许入祠堂。如被诬指者则不拘此。第八十九条宗人实共一气所生，彼病则吾病，彼辱则吾辱，理势然也。子孙当委曲庇覆，勿使失所，切不可恃势凌轹以忝厥其祖。更于缺食之际，揆其贫者，月给谷六斗，直至秋成住给。其不能婚嫁者，助之。第九十条为人之道，舍教其何以先？当营义方一区，以教宗族之子弟，免其束修。第九十一条宗族无所归者，量拨房屋以居之。更劝勿用火葬，无地者听埋义冢之中。第九十二条立义冢一所。乡邻死亡委无子孙者，与给槥椟埋之；其鳏寡孤独果无自存者，时赒给之。第九十三条宗人无子，实坠厥祀，当择亲近者为继立之，更少资之。第九十四条宗人若寒，深当悯恻。其果无衾与絮者，子孙当量力而资助之。第九十五条祖父所建义祠，奉宗族之无后者。立春祭先祖毕，当令子孙设馔祭之，更为修理，毋致隳坏。第九十六条立春当行会族之礼，不问亲疏，户延一人，食品以三进为节。第九十七条里党或有缺食，裁量出谷借之，后催元谷归还，勿收其息。其产子之家，给助粥谷二斗五升。第九十八条展药市一区，收贮药材。邻族疾病，其症彰彰可验，如疟痢痛疖之类，施药与之。更须诊察寒热虚实，不可慢易。此外不可妄与，恐致误人。第九十九条桥圮路淖，子孙倘有余资，当助修治，以便行客。或遇隆暑，又当于通衢设汤茗一二处，以济渴者。自六月朔至八月朔止。第一百条里党之痒疴疾痛，吾子孙当深念之。彼不自给，况望其馈遗我乎？但有一毫相赠，亦不可受，违者必受天殃。第一百零一条拯救宗族里党一应等务，令监视置《推仁簿》逐项书之，岁终于家长前会算。其或沽名失实及执吝不肯支者，天必绝之。此吾拳拳真切之言，不可不谨，不可不慎。第一百零二条子孙须恂恂孝友，实有义家气象。见兄长，坐必起立，行必以序，应对必以名，毋以尔我，诸妇并同。第一百零三条子孙之于尊长，咸以正称，不许假名易姓。第一百零四条兄弟相呼，各以其字冠于兄弟之上；伯叔之命侄亦然，侄子称伯叔，则以行称，继之以父；夫妻亦当以字行，诸妇娣姒相呼并同。第一百零五条子侄虽年至六十者，亦不许与伯叔连坐，违者家长罚之，会膳不拘。第一百零六条卑幼不得抵抗尊长，一日之长皆是。其有出言不逊、制行悖戾者，姑诲之。诲之不悛者，则重箠之。第一百零七条子孙受长上诃责，不论是非，但当俯首默受，毋得分理。第一百零八条子孙固当竭力以奉尊长，为尊长者亦不可挟此自尊。攘拳奋袂，忿言秽语，使人无所容身，甚非教养之道。若其有过，反复喻戒③之；甚不得已者，会众箠之，以示耻辱。第一百零九条子孙黎明闻钟即起。监视置《夙兴簿》，令各人亲书其名，然后就所业。或有托故不书者，议罚。第一百十条子孙饮食，幼者必后于长者。言语亦必有序伦，应对宾客，不得杂以俚谷方言。第一百一十一条子孙不得谑浪败度、免巾徒跣。凡诸举动，不宜掉臂跳足以陷轻儇。见宾客亦当肃行祗揖，不可参差错乱。第一百一十二条子孙不得目观非礼之书，其涉戏谑淫亵之语者，即焚毁之，妖幻符咒之属并同。第一百一十三条子孙不得从事交结，以保助闾里为名而恣行已意，遂致轻冒刑宪，隳圮家业。故吾再三言之，切宜刻骨。第一百一十四条子孙毋习吏胥，毋为僧道，毋狎屠竖，以坏乱心术。当时以“仁义”二字铭心镂骨，庶或有成。第一百一十五条广储书籍，以惠子孙，不许假人，以至散逸。仍识卷首云：“义门书籍，子孙是教；鬻及借人，兹为不孝。”第一百一十六条延迎礼法之士，庶几有所观感，有所兴起。其于问学，资益非小。若哤词幼学之流，当稍款之，复逊辞以谢绝之。第一百一十七条小儿五岁者，每朔望参祠讲书，及忌日奉祭，可令学礼。入小学者当预四时祭祀。每日早膳后，亦随众到书斋祗揖。须值祠堂者及斋长举明，否则罚之；其母不督，亦罚之。第一百一十八条子孙自八岁入小学，十二岁出就外傅，十六岁入大学，聘致明师训饬。必以孝悌忠信为主，期抵于道。若年至二十一岁，其业无所就者，令习治家理财。向学有进者弗拘。第一百一十九条子孙年十二，于正月朔则出就外傅。见灯不许入中门，入者箠之。第一百二十条子孙为学，须以孝义切切为务。若一向偏滞词章，深所不取。此实守家第一事，不可不慎。第一百二十一条子孙年未二十五者，除棉衣用绢帛外，余皆衣布。除寒冻用蜡履外，其余遇雨皆以麻履。从事三十里内并须徒步。初到亲姻家者不拘。第一百二十二条子孙年未三十者，酒不许入唇；壮者虽许少饮，亦不宜沉酗杯酌，喧呶鼓舞，不顾尊长，违者箠之。若奉延宾客，唯务诚悫，不必强人以酒。第一百二十三条子孙当以和待乡曲，宁我容人，毋使人容我。切不可先操忿人之心；若累相凌逼，进退不已者，当理直之。第一百二十四条秋成谷价廉平之际，籴五百石，别为储蓄；遇时缺食，依原价粜给乡邻之困乏者。第一百二十五条子孙不得惑于邪说，溺于淫祀，以邀福于鬼神。第一百二十六条子孙不得修造异端祠宇，妆塑土木形象。第一百二十七条子孙处事接物，当务诚朴，不可置纤巧之物，务以悦人，以长华丽之习。第一百二十八条子孙不得与人眩奇斗胜两不相下。彼以其奢，我以吾俭，吾何害哉！第一百二十九条既称义门，进退皆务尽礼。不得引进倡优，讴词献妓，娱宾狎客，上累祖宗之嘉训，下教子孙以不善。甚非小失，违者家长箠之。第一百三十条家业之成，难如升天，当以俭素是绳是准。唯酒器用银外，子孙不得别造，以败我家。第一百三十一条俗乐之设，诲淫长奢，切不可令子孙听，复习肆之，违者家长箠之。第一百三十二条棋枰、双陆、词曲、虫鸟之类，皆足以蛊心惑志，废事败家，子孙当一切弃绝之。第一百三十三条子孙不得畜养飞鹰猎犬，专事佚游，亦不行恣情取餍，以败家事。违者以不孝论。第一百三十四条吾家既以孝义表门，所习所行，无非积善之事。子孙皆当体此，不得妄肆威福，图胁人财，侵凌人产，以为祖宗积德之累，违者以不孝论。第一百三十五条子孙受人贽帛，皆纳之公堂，后与回礼。第一百三十六条子孙不得无故设席，以致滥支。唯酒食是议，君子不取。第一百三十七条子孙不得私造饮馔，以徇口腹之欲，违者姑诲之；诲之不悛，则责之。产者、病者不拘。第一百三十八条凡遇生朝，父母舅姑存者，酒果三行；亡者则致恭祠堂，终日追慕。第一百三十九条寿辰既不设筵，所有袜履，亦不可受，徒蠹①女工，无益于事。第一百四十条家中燕饷，男女不得互相献酬，庶几有别。若家长、舅姑礼宜馈食者非此。第一百四十一条各房用度杂物，公堂总买而均给之，不可私托邻族，越分竞买鲜巧之物，以起乖争。第一百四十二条家众有疾，当痛念之，延良医以救疗之。第一百四十三条居室既多，守夜当轮用已娶子弟，终夜鸣磬以达旦，仍鸣小磬，周行居室者四次。所过之处，随手启闭门扃，务在谨严，以防偷窃。有故不在家者，次轮当者续之。第一百四十四条防虞之事，除守夜及就外傅者，别设一人，谨察风烛，扫拂灶尘。凡可以救灾之工具，常须增置，若篮油系索之属。更列水缸于房闼之外，冬月用草结盖，以护寒冻。复于空地造屋，安置薪炭。所有辟蚊蒿烬亦弃绝之。第一百四十五条旱暵之时，子弟不得吝惜陂塘之水，以妨灌注。第一百四十六条诸妇必须安祥恭敬，奉舅姑以孝，事丈夫以礼，待娣姒以和。然无故不出中门，夜行以烛，无烛则止。如其淫狎，即宜屏放。若有妒忌长舌者，姑诲之；诲之不悛，则责之；责之不悛，则出之。第一百四十七条诸妇媟言无耻及干预阃外事者，当罚拜以愧之。第一百四十八条诸妇初来，何可便责以吾家之礼？限半年，皆要通晓家规大意。或有不教者，罚其夫。初来之妇，一月之外，许用便服。第一百四十九条诸妇服饰，毋事华靡，但务雅洁。违则罚之。更不许其饮酒，年过五十者勿拘。第一百五十条诸妇之家，贫富不同，所用器物，或有或无。家长量度给之，庶不致缺用。第一百五十一条诸妇主馈，十日一轮，年至六十者免之。新娶之妇，与假三月；三月之外，即当主馈。主馈之时，外则告于祠堂，内则会茶以闻于众。托故不至者，罚其夫。膳堂所有锁匙及器皿之类，主馈者次第交之。第一百五十二条诸妇工作，当聚一处，机杼纺织，各尽所长，非但别其勤惰，且革其私。第一百五十三条主母之尊，欲使家众悦服，不可使侧室为之，以乱尊卑。第一百五十四条每岁畜蚕，主母分给蚕种与诸妇，使之在房畜饲。待成熟时，却就蚕屋上箔，须令子弟直宿，以防风烛。所得之茧，当聚一处抽缫。更预先抄写各房所畜多寡之数，照什一之法赏之。第一百五十五条诸妇每岁所治丝棉之类，羞服长同主母称量付诸妇，共成段匹。羞服长复著其铢两于簿，主母则催督而成之。诸妇能自织造者，羞服长先用什一之法赏之，然后给散于众。第一百五十六条诸妇每岁公堂于九月表散木棉，使成布匹。限以次年八月交收，通卖货物，以给一岁衣资之用。公堂不许侵使。或有故意制造不佳及不登数者，则准给本房。甚者住其衣资不给；病者不拘。有能依期而登数者，照什一之法赏之，其事并系羞服长主之。第一百五十七条诸妇育子，不得接受邻族鸡子彘胃之类，旧管日周给之。第一百五十八条诸妇育子，苟无大故，必亲乳之，不可置乳母，以饥人之子。第一百五十九条诸妇之于母家，二亲存者，礼得归宁。无者不许。其有庆吊势不可已者，但令人往。第一百六十条诸妇亲姻颇多，除本房至亲与相见外，余并不许。可相见者亦须子弟引导，方入中门，见灯不许。违者会众罚其夫。主母不拘。第一百六十一条妇人亲族有为僧道者，不许往来。第一百六十二条朔望后一日，令诸孙聚揖之时，直说古《列女传》，使诸妇听之。第一百六十三条世人生女，往往多致淹没。纵曰女子难嫁，荆钗布裙有何不可？诸妇违者议罚。第一百六十四条女子年及八岁者，不许随母到外家。余虽至亲之家，亦不许往，违者重罚其母。第一百六十五条少母但可受自己子妇跪拜，其余子弟不过长揖。诸妇亦同。有违之者，监视议罚。死后忌日亦同。第一百六十六条男女不共圊溷，不共湢浴，以谨其嫌。春冬则十日一浴，夏秋不拘。第一百六十七条男女不亲授受，礼之常也。诸妇不得用刀镊工剃面。第一百六十八条庄妇类多无识之人，最能翻斗是非。若非高明，鲜有不遭其聋瞽，切不可纵其来往。岁时展贺，亦不可令入房闼。